《阴阳应象大论》曰：因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之【轻者在表，宜扬而散之。重者在内，宜减而泻之。衰者不补，则幽潜沉冤矣，补则再生，故曰彰】。形不足者，温之以气：精不足者，补之以味【此彰之之法也。阳气衰微则形不足，温之以气，则形渐复也。阴髓枯竭则精不足，补之以味，则精渐旺也】。其高者，因而越之【高者，病在上焦。越者，吐也，越于高者之上也】，其下者，引而竭之【下者，病在下焦，竭者，下也，引其气液就下也，通利二便皆是也。或云引者，蜜导、胆导之类。竭者，承气、抵当之类】，中满者，泻之于内【中满，非气虚中满也，如胀满而有水有积，伤寒而结胸便闭是也。内字与中字照应】。其有邪者，渍形以为汗【渍，浸也，如布桃枝以取汗，或煎汤液以熏蒸，或表清邪重，药不能汗，或冬月天寒，发散无功，非渍形之法不能汗也】；其在皮者，汗而发之【邪在皮则浅矣，但分经汗之可也】；其悍者，按而收之【者，急也。悍者，猛也，怒气伤肝之症也，按者，制伏酸收，如芍药之类是也】，其实者，散而泻之【阴实者，以丁、姜、桂、附散其寒。阳实者，以芩、连、栀、柏泻其火】，审其阴阳，以别柔刚【审病之阴阳，施药之柔刚】，阳病治阴，阴病治阳【阳胜者阴伤，治其阴者，补水之主也；阴胜者阳伤，治其阳者，补水中之火也】，定其血气，各守其乡【或

血或气，用治攸分，各不可紊也】。血实宜决之【导之下流，如决江河也】，气虚宜掣引之【提其上升，如手掣物也】。

《五常政大论》曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣【病久者，宜大剂；病新者，宜小剂。无毒者，宜多用；有毒者，宜少用】。大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九【药不及则病不痊，药太过则正乃伤，大毒治病。十去其六，便当止矣。毒轻则可任，无毒则可久任也】，谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也【病虽去而有未尽去者，当以饮食养正，而余邪自尽。若药饵太过，便伤正气】。必先岁气，毋伐天和【五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。人气应之以生长收藏，此天和也。于此未明，则犯岁气、伐天和矣】。

《六元正纪大论》黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？岐伯曰：有故无殒，亦无殒也【有孕曰重身。毒之。用毒药也。故者，如下文大积大聚之故。有是故而用是药，所谓有病则病当之，故孕妇不殒，胎亦不殒也】。帝曰：愿闻其故何谓也？岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止【大积大聚，非毒药不能攻，然但宜衰其大半，便当禁止，所谓大毒治病，十去其六者是也】。

薛按：论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。子舆氏曰：梓匠轮舆，能与人以规矩，不能使人巧。故夫揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，其亦巧于规矩者乎。

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